中國(guó)人的博古情懷

中國(guó)人對(duì)老物件的鑒藏早的令人難以想象。早在春秋時(shí)期，“雅好博古，學(xué)乎舊史氏”就成了衡量“高人”的標(biāo)準(zhǔn)。這種博古情懷，至宋代收藏成風(fēng)。金石學(xué)肇興，使存世法書(shū)名畫(huà)、鐘鼎彝器等被搜羅殆盡，世人熱衷賞古、鑒古、藏古、玩古，達(dá)到前所未有的繁榮。東西多了，考證和辨?zhèn)尉统闪斯盼娜嗽谑詹刂嗟拇笫?。再好的文字?jǐn)⑹觯硷柡饔^色彩，于是乎，人們不再滿足于過(guò)去單純以文字描述器物的銘文款識(shí)、器物形制與紋飾等內(nèi)容，開(kāi)始采用線描圖像的手段忠實(shí)地摹繪原物，“考古圖”和“博古圖”應(yīng)運(yùn)而生。
宋徽宗  宣和博古圖
宋徽宗下令纂集《宣和博古圖》三十卷就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，由此圖繪古器物的著錄之學(xué)已然形成了一個(gè)重要傳統(tǒng)。此時(shí)，博古圖在書(shū)籍上的描繪與書(shū)畫(huà)上的表現(xiàn)是完全不同的。書(shū)畫(huà)著錄中的“博古圖”、“玩古圖”、“鑒古圖”等定名的作品，最初是描繪有關(guān)人物鑒賞古玩的內(nèi)容。
宋 劉松年  博古圖軸
宋嘉定四年（1211）劉松年所繪《博古圖軸》就是描繪文人大夫聚在一起，品玩古器的場(chǎng)景。這類“博古”題材的圖，在宋代明代蔚然成風(fēng)。當(dāng)太湖石、芭蕉、松竹、古樹(shù)、太湖石、梅樹(shù)、欄桿等不斷進(jìn)入“博古圖”來(lái)體現(xiàn)文人歡聚場(chǎng)所的講究、名貴和幽靜時(shí)，“閑庭聚四賓以玩古”這樣文人雅集的遺風(fēng)，逐漸物化成為由器物和景致所支撐的雅士生活。再后來(lái)，以至于文人雅集遺風(fēng)僅剩數(shù)個(gè)器物串聯(lián)起來(lái)的表情懷。
明 杜堇  玩古圖軸
明清時(shí)期，百花與器皿、古家具等隨意搭配形成各種風(fēng)格的博古圖大量出現(xiàn)在包括書(shū)畫(huà)、陶瓷、玉器等諸藝術(shù)品中。門(mén)第的書(shū)香氣，也開(kāi)始變得容易追求了。

這些各式各樣的博古題材的藝術(shù)品，擺放或是懸掛掛于家中的廳堂書(shū)房，既能起到裝飾作用，又能使畫(huà)的所有者從視覺(jué)上和心理上產(chǎn)生自身?yè)碛泻芏喙牌髯之?huà)的滿足感。其中，青銅器和字畫(huà)在圖像中的出現(xiàn)頻率是最高的，足見(jiàn)二者在國(guó)人心中的地位。

這種以圖繪的形式表現(xiàn)出來(lái)以自享，似乎也起到點(diǎn)望梅止渴、畫(huà)餅充饑的作用。更深遠(yuǎn)的意義在于，博古圖有博古通今、崇尚儒雅之寓意，能夠在情感上裝飾一種中國(guó)人區(qū)別于鄉(xiāng)愁的懷古情懷，悠遠(yuǎn)又綿長(zhǎng)。