《洛神賦圖》
曹利華
《洛神賦圖》卷是傳為東晉大畫家顧愷之的又一著名作品?，F(xiàn)存世有四種宋人摹本，故宮博物院藏兩種，遼寧博物館藏一種，還有一種殘缺本流傳倒賣給帝國主義分子，現(xiàn)藏美國佛里爾美術(shù)館。幾種本子處理手法不盡相同，一種使整幅畫上情節(jié)的連續(xù)，一種是各個(gè)場面的分段連續(xù)并錄有賦文。
《洛神賦》是曹植用神話來寄托他失戀的哀思，它反映了封建社會(huì)制度下，青年對(duì)于婚姻不自由的痛苦，也反映了曹氏家庭中由于爭奪王位而引起的兄弟生死斗爭。曹植是才學(xué)豐富、風(fēng)流自賞而又情感誠摯的大詩人，對(duì)于親身感受的壓迫和痛苦和尤其引為終身遺憾的失戀，以 不吐不快 的沉重心情，寫下了這個(gè)神話式的《感甄賦》，后來由甄后的兒子明帝曹睿改名為《洛神賦》，由于《洛神賦》一文本是曹植自身痛苦的借題發(fā)揮，洛神也只是他自己所鐘愛的女子的理想化替身。因此這篇文章所具有的充沛的情感和高度的藝術(shù)性，自然很容易引起后代藝術(shù)家的重視，畫家也樂于為它插畫。據(jù)記載晉明帝曾畫過《洛神賦》，可惜遺跡無存。繼之而起的就是顧愷之，他本是畫文學(xué)插圖的高手，這篇辭藻華麗，情感豐富的好文章，為他提供了創(chuàng)作上一個(gè)先決的優(yōu)良條件。使他得心應(yīng)手，將《洛神賦圖》卷畫成舉世聞名的成功之作。
顧愷之是完全按《洛神賦》的主題思想塑造形象和安排情節(jié)的。凡是詩人能用抽象的文字所能表現(xiàn)的精華，畫家也用他的生花妙筆，生動(dòng)而又簡練地刻畫出來，如畫中與曹植遙遙相對(duì)的洛神，畫得含情脈脈回眸盼睞，體態(tài)柔軟自然而姿勢婀娜動(dòng)人，難得的是把神女復(fù)雜而又矛盾的思想感情，那種 若往若還 、 含辭未吐 的表情刻畫得活靈活現(xiàn)。當(dāng)我們仔細(xì)去欣賞這幅作品時(shí)，我們的感情會(huì)不由自主隨著畫面上的歡欣而歡欣、惆悵而惆悵。
在構(gòu)圖處理上，畫家主要依靠畫面人物相互關(guān)系與位置的巧妙處理，顯示了人物的情思。從這里我們可以特別體會(huì)到顧愷之在《論畫》中所說 悟?qū)νㄉ?的豐富含意。
在形式處理上，畫家是用極簡練飄逸的線條和典雅鮮麗的顏色，借高度寫實(shí)的手法把它的內(nèi)容深刻地傳達(dá)了出來。畫面中所配置的一切景物——山石、樹木、水浪、舟車、馬匹、禽獸等等，也都是很恰當(dāng)和寫實(shí)的。雖然山石、樹木和人物的配置比例上，仍不免是六朝的形式，但是這種布置并不有限于主體內(nèi)容，因?yàn)樵谶@里，山水樹木所起的只不過是一個(gè)陪襯作用而已。而整個(gè)畫面環(huán)境的富于裝飾性的處理，反而加強(qiáng)了主體氣氛的表現(xiàn)，更能顯出賓主，有益于主題內(nèi)容的突出。
總之，從《女史箴圖》和《洛神賦圖》卷的摹本上，我們可以看出東晉時(shí)期中國繪畫的水平；可以看出顧愷之是四世紀(jì)偉大的畫家之一，在中國美術(shù)史上占有極其重要的地位。
