在現(xiàn)代漢語得簡化字時代
書法創(chuàng)作必然要遇到
簡化字問題
然而，書法創(chuàng)作用繁體字
是書法界普遍贊同得觀點
“識繁用繁”
也成為了很多書法人
甚至學(xué)者得強烈呼聲
簡化字由來已久
現(xiàn)代漢語得簡化字
絕大部分是繼承了
從先秦一直到明清得簡體字
根據(jù)姚菲
《<簡化字總表>所收簡化字研究》
一文得研究
《簡化字總表》中得簡化字
一共有兩類：
第壹類，繼承而來得簡化字
共有295個
第二類，新造字
這一類簡化字
古籍文獻中沒有收錄
多為現(xiàn)代新造形聲字
少數(shù)為會意字
古代得經(jīng)典碑帖和典籍中
有大量得簡化字
且往往自有淵源
分為以下幾類
1、來自古字得簡化字
這一類簡化字直接沿用了
筆畫較少得古字
例如
“禮”，今為“禮”得簡化字
實際上，“禮”是古文
與“禮”是異體字關(guān)系
《說文》中明確記載
“禮”是正體，“禮”是古文
“禮”是楷化寫法
《顏真卿書干祿字書》明確記載：
“禮禮并正”
這說明，在唐代
“禮”與“禮”都是正字了
▼
依次出自《衡方碑》、王羲之、
《爨寶子碑》、虞世南、柳公權(quán)、董其昌
“棄”，今為“棄”得簡化字
“棄”是古文
與“棄”是異體字關(guān)系
▼
依次出自《郭店楚簡》、米芾、董其昌
“向”字，今為“嚮”得簡化字
古時兩個字已經(jīng)混用
二者互為古今字關(guān)系
▼
甲骨文、銘文和《說文》都是簡寫
“號”字，今為“號”得簡化字
《段注》：“凡啼號字，古作號”
可見古代存在大量
寫作簡化字“號”得現(xiàn)象
▼
依次出自《蘇孝慈墓志》、國詮《善見律》
褚遂良和顏真卿《多寶塔》
2、來自俗字得簡化字
簡化字有很大部分
直接繼承了古代俗字
古代經(jīng)典碑帖中
有很多來自俗字得簡化字
例如
“亂”，今為“亂”得簡化字
《顏真卿書干祿字書》中
明確標(biāo)記“亂”是“亂”得俗字
▼
依次出自魏碑、歐陽詢、唐人和米芾
“萬字，今為“萬”得簡化字
《玉篇·方部》
“萬，俗萬字。十千也”
▼
依次出自《始平公造像》《孫秋生造像》
柳公權(quán)、褚遂良
3、來自草書得簡化字
自民國以來
不少學(xué)者推崇
從草書尤其章草中
繼承簡化字
章太炎、錢玄同提出得
把章草作為簡化字得觀點
被建國以后得簡化字方案采納
例如
“頭”、“學(xué)”、“實”、“長”、“書”、
“専”、“東”、“為”、“稱”等
都是由經(jīng)典草書寫法簡化而來
▼
4、來自假借字得簡化字
建國以后得簡化字
有些直接繼承
古代筆畫較少得假借字
例如
“灑”，今為“灑”得簡化字
“灑”字得讀音是“洗”（xǐ）
而不是sǎ
《段注》云：
“灑灑本殊義而雙聲，故相假借”
即后來“灑”被假借為“灑”（sǎ）
而“洗”（xǐ）反而不用了
古代書法家常?！盀ⅰ薄盀ⅰ被煊?/p>
▼
米芾、蔡襄得寫法
“爾”，今為“爾”得簡化字
《段注》云“爾”字：
“后世多以爾字為之”
古代法帖中
常見到簡化字“爾”字
▼
依次出自顏真卿《祭侄稿》
陸柬之《文賦》和趙孟頫《洛神賦》
5、來自通假字得簡化字
例如
“才”與“纔”字
今為繁簡字關(guān)系
古為通假字關(guān)系
《說文》云：
“才，草木之初也
《段注》：“才，引申為凡始之稱”
借作“纔”
▼
依次出自米芾《蜀素帖》趙孟頫《千字文》
鮮于樞《醉時歌》王鐸《臨圣教序》
“舍”與“捨
今為繁簡字關(guān)系
古為通假字關(guān)系
古代典籍中
常常假借“舍”為“捨”
▼
米芾《蜀素帖》中得“舍”“捨”
那么
在簡化字時代
書法家在進行創(chuàng)作時
應(yīng)如何應(yīng)對簡化字？
北京師范大學(xué)校園校訓(xùn)碑
“學(xué)為人師，行為世范”
是于1997年夏時
由時年85歲得啟功先生
親自擬定內(nèi)容并精心寫就
校訓(xùn)碑鐫刻得不是繁體字
而是幾個疏朗清晰得簡化字
簡化字入書恰恰是
啟功先生書法得一大時代特色
啟功 行楷書北京師范大學(xué)校訓(xùn) 1997年
按照固有得思維
書法作品采用繁體字
似乎已是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?/p>
如某書家用簡化字來寫作品
可能會被詬病
文化素養(yǎng)不高、不夠可以
然而
啟功先生似乎并不排斥這條
“非可以”得創(chuàng)作路
在他得存世作品中
有大量簡化字作品
啟功 行楷書畢業(yè)寄語 1987年
啟功先生認(rèn)為
漢字得簡化是符合
“宜寫宜識”這一文字發(fā)展規(guī)律
因此
用簡化字進行書法創(chuàng)作
可以說是從順應(yīng)文字發(fā)展規(guī)律
和具體識讀需要得角度做出得選擇
啟功 行書毛大大詩 1975年
1956年1月31日
在《全文分享》
正式公布《漢字簡化方案》
規(guī)定在華夏印刷及書寫得文件上
一律停用繁體字
通用簡化字
雖然政策中
不限制書法藝術(shù)得用字
但啟功先生卻及時調(diào)整
進行了簡化字書法創(chuàng)作得實踐
對此，啟功先生說
▼
“有人曾問我：有些‘書法家’不愛寫‘簡化字’，你卻肯用簡化字去題書簽、寫牌匾，原因何在？我得回答很簡單：文字是語言得符號，是人與人交際得工具。簡化字是頒發(fā)得法令，我來應(yīng)用它、遵守它而已。它得點畫筆法，都是現(xiàn)成得，不待新得創(chuàng)造，它得偏旁拼配，只要找到和它相類得字，研究它們近似部分得安排辦法，也就行了?！?/p>
啟功 楷書華夏印刷博物館建館紀(jì)念碑碑文 1996年
啟功先生還指出
▼
“在書法方面，點劃形式和寫法上，簡體和繁體并沒有兩樣；在結(jié)字上，聚散疏密得道理，簡體和繁體也沒有兩樣，只如穿衣服，各有單、夾之分，蓋樓房略有十層、三層之分而已。”
啟功 楷書內(nèi)蒙古師范大學(xué)校志
啟功先生還說
▼
“我自己給人寫字時有個原則，凡作裝飾用得書法作品，不但可以寫繁體字，即使寫甲骨文、金文，等于畫個圖案，并不見得便算‘有違功令’，若屬正式得文件、教材，或廣泛得宣傳品，不但應(yīng)該用規(guī)范字，也不宜應(yīng)簡得不簡。”
啟功先生得簡化字作品
與其內(nèi)容題材有重要關(guān)系
為學(xué)校、單位得題名題詞
為書名、報頭題簽
書寫紀(jì)念碑文等
大部分使用簡化字
有時還同時書寫繁簡兩種
以供對方在不同場合選用
有人可能會認(rèn)為
這些題字只是啟功先生
出于實用目得而進行得書寫
不應(yīng)歸入書法作品
但我們在面對這些精彩得題字時
誰又能說它們不是書法作品？
啟功 楷書四川省簡陽中學(xué) 1996年
簡化字是我們特殊時代背景下
順應(yīng)實際需要得產(chǎn)物
啟功先生身體力行地
在公眾場合要率先書寫簡化字
實踐簡化字書法創(chuàng)作
體現(xiàn)了“筆墨當(dāng)隨時代”得精神
對普及書寫審美、弘揚書法藝術(shù)
具有十分重要得意義和價值
關(guān)于書法創(chuàng)作對待簡化字得態(tài)度
有學(xué)者提出以下三個解決思路
▼
第壹，公眾場合要提倡寫規(guī)范漢字。寫規(guī)范漢字是China得文字政策，宣傳與普及規(guī)范漢字、促進規(guī)范漢字建設(shè)，是書法工感謝分享得時代責(zé)任。
第二，書法藝術(shù)創(chuàng)作可以寫簡化字，但是，要用文字學(xué)知識去甄別這些簡化字，而不是被動抄寫。要尊重版本，尊重原典，盡量反映文獻得“真實性”與“生動性”。
第三，書法藝術(shù)創(chuàng)作要將字體、書風(fēng)與所寫內(nèi)容相結(jié)合。字體演變和文體演變都有歷時性原則，書寫春秋戰(zhàn)國以前得內(nèi)容，以古體字、古字為上，用宋元俗字書寫便顯得不太相稱；抄寫小說片段，要求用篆書、正字書寫實無必要；書寫新時代得內(nèi)容，用簡化字書寫便顯得具有親切感和溫度感。字體、書風(fēng)與書寫內(nèi)容等三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是書法藝術(shù)達到高水準(zhǔn)得一個基本前提。
書法到底能不能寫簡化字？
書法寫簡化字就是沒文化么？
書法寫簡化字不符合規(guī)矩么？
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