來(lái)自富書 00:00 17:48
但愿你珍貴的善良能不濫用、不亂用，而是因人所施,因時(shí)所施，溫暖了他人，也獲得了感動(dòng)。
不久前，日本西部遭受罕見暴雨的侵襲，導(dǎo)致了30年一遇的洪水災(zāi)害。
據(jù)日本國(guó)家電視臺(tái)NHK報(bào)道，已有至少200人在水災(zāi)中喪生，另有60人下落不明，救災(zāi)行動(dòng)依然在繼續(xù)。
此次災(zāi)害影響之大，范圍之廣，讓人難免痛心。
房屋被沖毀
村莊成澤國(guó)
電車脫軌
商場(chǎng)被淹
無(wú)家可歸的居民
正當(dāng)災(zāi)民身處水深火熱，人們搶著救災(zāi)之際，卻出現(xiàn)了有爭(zhēng)議的一幕，災(zāi)區(qū)收到了一車又一車的千紙鶴。
日本素來(lái)有用千紙鶴祈福的習(xí)俗，探望病人送千紙鶴，婚禮祝福也要千紙鶴。
連當(dāng)年奧巴馬來(lái)日本，也贈(zèng)送了兩只千紙鶴，以示入鄉(xiāng)隨俗。
千紙鶴是善意的代表,只是被錯(cuò)誤運(yùn)用,成了美麗的負(fù)擔(dān)。
雖然千紙鶴寄托著同胞的祝愿，但對(duì)斷水?dāng)嗉Z，失聯(lián)外界的災(zāi)民來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不如物資救助來(lái)得實(shí)在,而且又占地又加大后續(xù)的清理工作。
日本一些機(jī)構(gòu)曾做過(guò)統(tǒng)計(jì)，被列為第二次災(zāi)害的，排名第一的就是千紙鶴；第二種是無(wú)法確認(rèn)的海外食品；第三種是大量無(wú)法長(zhǎng)期保存的冷凍食品；第四種是過(guò)期或非保存的食品；第五種則是過(guò)舊或者不合當(dāng)時(shí)氣候的衣服，包括內(nèi)衣等。
不顧災(zāi)民的困苦，沒有真正探究對(duì)方想要什么，然后一股腦地傾其所有，后果不僅是惹來(lái)他人的厭惡，還敗壞自己的名聲。
你的善良，不該是在自嗨。
有時(shí)候，自嗨式善良建立在道德綁架的基礎(chǔ)上，讓人不好意思拒絕，但終究難免矛盾爆發(fā)，彼此受傷。
不管你如何婉拒對(duì)方給予你的“善良”行為，對(duì)方總會(huì)以“我是為你好，你該感恩”的理由來(lái)迫使你閉嘴，選擇忍受。
王小波
王小波在《不新的〈萬(wàn)歷十五年〉》一文中提到一件事：
他的丈母娘看到家里衛(wèi)生間沒有鏡子，覺得不便起居，遂熱心取來(lái)一面鏡子和一根釘子，讓王小波釘上去。
王小波一看這釘子又粗又鈍，得用射釘槍才能釘進(jìn)墻，于是，只得跟丈母娘解釋：
媽，你看這水泥，又硬又脆，差不多和玻璃一樣。除非用一支射釘槍，不然肯定不能把它一下打進(jìn)墻里，要打很多下，水泥還能不碎嗎？結(jié)果肯定是把墻鑿個(gè)坑，釘子也釘不上。
丈母娘聽完，有點(diǎn)生氣地瞪著王小波，說(shuō)到：
我大老遠(yuǎn)買了釘子和鏡子送過(guò)來(lái)，我容易嗎？你連試都不試，是要枉費(fèi)我的苦心嗎？
王小波見此，想到女婿半個(gè)兒，丈母娘對(duì)他有權(quán)威，不好硬碰硬，只好服從命令。拿起錘子對(duì)著墻壁一頓敲，直到地上落滿了水泥碎塊，墻上出現(xiàn)了很多淺坑。
老太太親眼看到確實(shí)釘不進(jìn)去，露出滿意的表情，說(shuō)了句：“不釘了，去吃飯”。
浴室的墻變成了麻子臉，成了感情和權(quán)威的犧牲品。
后來(lái)，王小波遇到大舅子，才知他家衛(wèi)生間的墻也有坑，因?yàn)椴幌雮咸暮靡?，就只能毀壞自己的墻?/p>
王小波通過(guò)這件事，有所感慨：善良要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，所以如果讓我去選擇道德的根基，我愿選實(shí)事求是。
道德的綁架常常讓人失去了理性公正的判斷，做出些“自嗨式”的善良事。
“我這是為你好,小孩子不要挑食，苦瓜去火”
“沒人比我了解你，這份工作不適合你，早點(diǎn)跳槽提升自己”
“你不要狗咬呂洞賓，這個(gè)旅游地我去過(guò)，你肯定會(huì)喜歡的”
“自嗨式”的善良，猶如沒有根基的大廈，善良堆得再高再大，只要受贈(zèng)方一個(gè)不愿意，大廈就頃刻間化為廢墟，讓你的善良，一文不值。
有些人行善積德，只追求內(nèi)心心安，不考慮對(duì)他人的影響，一時(shí)利在眼前，但禍在將來(lái)。
這種“自嗨式”善良，比不切實(shí)際的“自嗨式”善良影響更隱晦，放長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，危害更大。
不切實(shí)際的“自嗨式”善良，你能一眼看出是違反事實(shí)，讓人可以想方設(shè)法規(guī)避。
而不考慮影響的“自嗨式”善良，由于當(dāng)下是符合一般標(biāo)準(zhǔn)的，不易分辨好壞利弊，得要慢慢抽絲剝繭，方能發(fā)現(xiàn)其危害。
春秋時(shí)期，魯國(guó)頒布過(guò)這樣一道法律：如果魯國(guó)人出國(guó)，遇見本國(guó)人不幸淪為奴隸，若將其贖回，恢復(fù)其自由身，回國(guó)后可以找領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)。
有一次，孔子的學(xué)生子貢把同胞從外國(guó)贖回來(lái)，卻拒絕了國(guó)家的賞金。
子貢認(rèn)為，做好事應(yīng)不求回報(bào)，為的是自己安心，絕非重財(cái)輕義。
然而，孔子教育子貢說(shuō)：
你這樣做是不合規(guī)矩的，領(lǐng)取賞金并不會(huì)有損你的品行，做善事不該僅僅考慮適合自己的行為。倘若你不拒絕領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)，以后就沒人愿意贖回落難的同胞了。你行善舉，要思量如何去影響他人，而非只為自我滿足。
子貢一時(shí)“自嗨”，只顧個(gè)人情況，不細(xì)想可能帶來(lái)的后果，才會(huì)好心辦壞事，被孔子批評(píng)。
子貢錯(cuò)就錯(cuò)在他沒有深思熟慮無(wú)償做善事會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，拔高了道德標(biāo)準(zhǔn)。但并非所有魯國(guó)人都像子貢有錢贖人，又或者富人也不像子貢一樣大方無(wú)私。
子貢這樣做，無(wú)異于提高了做好事的成本，讓普通人選擇置身事外，害怕得不償失。
孔子曾提出四個(gè)應(yīng)當(dāng)摒棄的處事方式，即“四絕”。
其中“一絕”，是為“勿我”，指的是為人不要自以為是，以我為主。
相反的，子路救了落水之人，并收下對(duì)方贈(zèng)送的一頭牛，孔子聽說(shuō)后大為贊賞，開心地說(shuō)：“以后魯國(guó)人一定會(huì)勇于解救溺水的人了”。
同是行善，卻得到大相徑庭的評(píng)價(jià)，原因不過(guò)是一個(gè)主觀臆斷，一個(gè)三思而行。
最有效的善良，是學(xué)會(huì)共情。
共情，指的是能設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，進(jìn)而能感受和理解對(duì)方的情感。
亞里士多德說(shuō)：
只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜耍谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情。
擁有共情能力，才能真正了解對(duì)方想要什么、忌諱什么，從而讓你的善良有地安放。
二戰(zhàn)時(shí)期，民不聊生，人人自危。
歐洲小鎮(zhèn)上，有位中年男子衣冠楚楚，卻有一絲凌亂，在一戶人家前不停來(lái)回踱步。
這戶人家的主人是一位老太太。她見狀，料想到這位男子估計(jì)是肚子餓想討些飯食充饑，只是礙于自尊不好意思開口，才會(huì)在此捉摸不定。
老太太思索了一會(huì)，打開門，禮貌地對(duì)男子說(shuō)到：
先生你好，我是寡居在這里的老人家，體力不支，想請(qǐng)你幫我把西邊院子里的柴火搬到東邊去，如果你愿意，完工后請(qǐng)你吃晚飯，你意下如何？
男子聽聞，連聲應(yīng)和，萬(wàn)分感謝，干凈利索地完成任務(wù)。
吃完飯，老太太看他渾身臟兮兮，還讓他洗了澡。
男子可能不知，這堆柴火，老太太已讓不知多少人搬過(guò)多少次。
要是老太太直接邀請(qǐng)男子共進(jìn)晚餐，顯得唐突，也有些施舍的意味在里頭，畢竟不到萬(wàn)不得已，鮮有人會(huì)放棄尊嚴(yán)彎腰乞憐。
正是因?yàn)槎霉睬?，老太太才能讓男子體面地接受幫助，心安理得地與之平等對(duì)話。
盧梭說(shuō)：
只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)善惡，使我們喜善憎惡。良心盡管不依存于理性，但沒有理性，良心就不能得到發(fā)展。
人生不易，善良更是難得，但愿你珍貴的善良能不濫用、不亂用，而是因人所施,因時(shí)所施，溫暖了他人，也獲得了感動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介：薄言，富書簽約作者，90后，國(guó)企小經(jīng)理，白天職場(chǎng)，夜晚碼字，從生活汲取靈感，愿給你溫暖的感動(dòng)，簡(jiǎn)書@薄言君。本文首發(fā)富書（ID：kolfrc），百萬(wàn)新中產(chǎn)生活認(rèn)知學(xué)院
