“三世因果，六道輪回”

佛法建立在”三世因果，六道輪回“的基礎(chǔ)上，學(xué)佛信佛的人，平心而論，自己相信三世因果六道輪回嗎？沒有人信的，都是張開嘴巴自欺罷了。如果你說相信，盲目信是沒有用的，這個里頭沒有弄清楚的話，說信佛，那是自欺又欺人。所以三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便圣境界，基礎(chǔ)就是建立在三世因果，六道輪回上。

很多年前，一位很有名的大法師，在一次寺廟中出了問題時，他公開演講說：“居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士”好幾百人都聽到了。有人回來告訴我，令我不勝感嘆，這位法師固然是有感而發(fā)，但他說的也是真話。初學(xué)佛的人勉強(qiáng)還信因果，但是對于因果是盲目的迷信，真正的因果，本身都在遭遇，但是自己沒有看清楚，還自稱學(xué)佛，不要自欺了。其他的各種宗教徒，真信因果或真信上帝嗎？不一定，多數(shù)是在那里自欺。

如六祖，有一天要弟子拿出一包錢放在禪房桌上，晚上打坐時，有一刺客進(jìn)來。六祖說：前生我只欠你錢，沒有欠你命，錢在這里。這個人沒有殺他，反而皈依了他。所以多生累劫所造的業(yè)債都要還的，連佛陀也是一樣，雖已經(jīng)成了佛，也還了好幾次債。又有好多成就的祖師，也都是還了債才走的，像木訥祖師也是被人毒死的......這種例子好多好多。修持境界愈高的修行人，對于三世因果，六道輪回愈明白、愈清楚、愈畏懼。

《瑜伽師地論－聲聞地講錄》

那麼生命的價(jià)值在哪里？我經(jīng)常講，佛學(xué)的基礎(chǔ)是建立在“三世因果，六道輪迴”。什麼叫三世？三世就是現(xiàn)在、過去、未來。佛告訴我們，我們現(xiàn)在活著的生命，只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的現(xiàn)象，這叫作“分段生死”。其實(shí)我們的生命，過去無數(shù)生做過什麼，都是輪轉(zhuǎn)變化來的，未來還有未來的生命。這次或者變男人、變女人，或者做生意、做官，或者討飯，這個現(xiàn)象有因果的，是現(xiàn)在、過去、未來三世的因果。前生帶來的種性，變成自己現(xiàn)在一生的遭遇；現(xiàn)在造的業(yè)，又變成來生的果報(bào)。

說到“六道輪迴”，任何世界上的生命，最基本的分類有四種：胎生、卵生、濕生、化生。像我們?nèi)税。R啊，由胞衣生出來的，是胎生；雞、鴨、鵝、飛禽等，由蛋孵出來的，是卵生；像蚊子，靠水或濕氣生的，是濕生；像天人、地獄，是化生的，由生命的變化作用變出來的。這是簡單的分類，我們?nèi)耸翘ド囊环N，胎生要有靈魂配合，那麼其它的雞鴨魚一樣嗎？和我們一樣。那我們也會變雞鴨魚嗎？這中間為什麼會這樣呢？這與你前世今生的思想、情緒、行為有關(guān)，錯綜復(fù)雜的各種因果關(guān)系，因緣成熟，就變成六道輪迴現(xiàn)象。

哪“六道”呢？一是“天道”，很多是在太陽系統(tǒng)以外的天人境界，譬如我們講的上天、神仙。二是“阿修羅道”，其他宗教講，與上帝同等力量存在而對立的是魔鬼。所謂魔鬼，在印度的梵文就叫阿修羅，也享有天人的福報(bào)，但是瞋心很大，脾氣很不好。等於說我們社會上那些有權(quán)有勢的人，有的非常慈悲善良愛人，這是接近天人境界，有些人則非常壞、非常狠，則是接近阿修羅、魔道的行為，是跟天人對立的。再下來就是“人道”。天道、阿修羅道、人道，這是六道里頭的“上三道”。

四是“畜生道”，比人低一點(diǎn)的生命，也叫傍生，不像我們站起來用兩腳走路，他們要靠四個腳走路，像豬、牛、犬、馬等，所以叫傍生，低一級了。再下來，第五是“餓鬼道”，有時候有形有象，有時候看不見，不容易分辨。有許多生物，像海里頭的鯨魚啊，體積越大，它要取得能維持生命的糧食越困難，這等同餓鬼道的境界。有些鬼是有福報(bào)的，本事也很大，比畜生道要舒服。六是“地獄道”，生在黑暗中，譬如深層的海底，或者生存在泥土下面的那些生命，這個是地獄境界。

這六道的生命是簡單的分類，生命在六道輪迴，詳細(xì)的分析不止六道。譬如佛經(jīng)又講生命有十二類，包括胎、卵、濕、化四生，還有“有色”，有看得見的，像我們?nèi)?，畜生等，有顏色、有形象，有物理、物質(zhì)的作用；“無色”，沒有形象、看不見的生命，餓鬼等等是肉眼所看不見的；“有想、無想，非有色、非無色，非有想、非無想”等十二種生命的分類。釋迦牟尼佛當(dāng)時又沒有儀器，怎麼能分析得那麼清楚？事實(shí)上我們現(xiàn)在科技也證明了這些生命的存在，分析起來很多很多。

大家不要盲目迷信，認(rèn)為求佛、求菩薩，或者求神、求上帝可以保佑你。自己做了錯事，以為馬上到廟里燒個香，或者到教堂做禮拜就可以懺悔贖罪，這是笑話，不可能的。你想想嘛，買一包香不過幾塊錢，再弄幾根香蕉，一共不到一百塊吧？跪在佛菩薩、上帝前面禱告了半天，想要股票發(fā)財(cái)，又想要家人平安，要保佑我的丈夫好、女兒好，什麼都要好。拜完了，幾根香蕉還帶回來給孩子吃。難道菩薩、上帝是貪污鬼嘛？而且貪污得很小氣，拜他就會幫忙，就會讓你懺悔，不拜他的就不理，這叫什麼菩薩、上帝啊？連普通人都不如。所以說不是這個道理啊！剛才提到佛告訴你，“三世因果，六道輪迴”，一切自求多福，“無主宰，非自然”。

《二十一世紀(jì)初的前言后語》

我們中國文化，尤其信佛的人應(yīng)該曉得，佛教的基礎(chǔ)建立在三世因果、六道輪回上面。如果信佛卻不了解這個道理，那么你說信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數(shù)不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪回包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報(bào)應(yīng)，生生世世不停地在宇宙間輪回轉(zhuǎn)世，這是佛教根本的道理所在。

古人說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時辰未到?！边@類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念。佛說：“縱使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡。因緣會遇時，果報(bào)還自受?！钡沁@因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，《易經(jīng)》上講：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。”正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發(fā)展出中國幾千年來一貫的教育目標(biāo)，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現(xiàn)在這種良好的教育目標(biāo)幾乎已喪失殆盡，學(xué)校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。

不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿(mào)易公司，做大買賣，那都是職業(yè)不同，無論你作什么，人都要學(xué)做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上臺做官要做人，下臺一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達(dá)成完善的人格道德標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)和“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃”的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴(kuò)而充之，神而明之，而臻于淋漓盡致的地步。

一個家庭能夠常做好事，后代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現(xiàn)在聰明能干、富貴榮華，將來后代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報(bào)應(yīng)的事情看多了，很多都是現(xiàn)世報(bào)。錯事干下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統(tǒng)文化家庭教育有句話：“但存方寸地，留與子孫耕。”，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，后代方能得福。

佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和剛才所提祖先、父母、我、后代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實(shí)，依據(jù)因果輪回、角色變易的道理來看，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。“禍福無門，唯人自召”，怨不得人。

《佛教的孝道思想》

佛學(xué)建立在三世因果和六道輪回的學(xué)說上面，在座各位相貌不同，思想各異，都是因果使然。所謂三世，就是過去、現(xiàn)在和未來。

早在佛學(xué)傳入中國之前，我們的《易經(jīng)》也講到因果律：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！?p>

再看西方古老文化，同樣也是建立在因果上，因?yàn)橐蚬墒怯钪骈g的根本法則。馬克思、達(dá)爾文，乃至弗洛依德等，許多人都曾經(jīng)試圖推翻心物合一的因果律，結(jié)果許多人也因懼怕因果而發(fā)狂。

《中國文化和佛學(xué)八講》

我再三強(qiáng)調(diào)，《維摩詰經(jīng)》同《法華經(jīng)》《藥師經(jīng)》《地藏經(jīng)》有密切的關(guān)系。但是《維摩詰經(jīng)》高如陽春白雪，《地藏經(jīng)》有人不愿意看，認(rèn)為是迷信老太婆看的。可是《地藏經(jīng)》最難懂，所以《楞嚴(yán)大義今釋》沒翻譯經(jīng)中關(guān)于地獄的一段，因?yàn)榕卤娚y以相信。

如果徹底了解地獄，真可以修行了。在座諸位學(xué)佛的，自問真的相信三世因果嗎？不要自欺，有時不大信吧！你真的相信地獄嗎？佛法不管大小乘的基礎(chǔ)都是建立在三世因果、六道輪回上，一般人勉強(qiáng)信了，但求證很難，除非到了三禪以上，在定中才看得清楚，那才差不多會真相信。

《維摩詰的花雨滿天》

首先我們要了解，佛法的基礎(chǔ)是建立在三世因果，六道輪回上。佛法講的因果是講三世，認(rèn)為生命是連續(xù)不斷的，不是現(xiàn)在這一生，佛在別的經(jīng)典里答覆過這個問題。有人問過佛說，為什么世界上有許多人做好事，結(jié)果卻那么慘呢？佛說因?yàn)樗^去的惡業(yè)還沒有報(bào)完，所以先還這個惡報(bào)的債。他現(xiàn)在又做好人又做好事，那是將來或他生來世要去收帳的。

講到三世因果，大家很不容易相信，因?yàn)榭床灰姷脑?。其?shí)很容易看，我告訴你一個辦法，可不是神通??！不要瞪起眼睛，以為有個法子傳你。你只要看看我們自己一生就曉得了，尤其我們在座中年以上的朋友，我們中年所遭遇的環(huán)境，是年輕時候已經(jīng)埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年輕及中年自己所作所為的結(jié)果。把人生分三個階段，二十歲前當(dāng)前生，二十到四十當(dāng)這一生，四十到六十當(dāng)后生。這個三世因果也差不多了?；蛘呖唇稽c(diǎn)，昨天就是前生，今天就是現(xiàn)在生，明天就是來生。

我們很多同學(xué)常常跑來跟我開玩笑，老師??！我前生究竟是什么變的？我又沒有神通，但是你自己可以看得見啊，“欲知前生事，今生受者是”。你這一生所遭遇的事，就是前生的果報(bào)，“欲知來生事，今生作者是”。佛法最難之處就是這個三世因果，六道輪回，它承認(rèn)生命是永恒的，但生命的現(xiàn)象則是變來變?nèi)サ摹?p>

禪宗的頓悟觀念很流行，一般人都想學(xué)禪，而且每個年輕人學(xué)禪，都等在那里開悟。還有個同學(xué)說，已經(jīng)坐了一個月了，怎么還沒有開悟？我說慢慢等吧！再等下去吧！《金剛經(jīng)》現(xiàn)在告訴你，你看懂了吧！要把過去、現(xiàn)在，自己身心的業(yè)報(bào)清理完了，開悟的那一點(diǎn)消息才會來，所以永嘉禪師說：“了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債”。我們?nèi)松谑?，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結(jié)果。所以《金剛經(jīng)》這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過去了，這是反轉(zhuǎn)來告訴我們，要如何修持才有結(jié)果；必須先要真修行消掉自己的業(yè)報(bào)，智慧才能啟發(fā)。過去生的業(yè)報(bào)沒有消減，智慧是啟發(fā)不了的；因?yàn)槟氵€在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。

整理自《金剛經(jīng)說什么》

我經(jīng)常問，佛學(xué)的基礎(chǔ)在哪里？“三世因果、六道輪回”是所有佛學(xué)的基礎(chǔ)，這是個大科學(xué)。很多人根本就不懂得佛學(xué)，都在瞎扯！也不相信因果；而你們只粗淺的曉得因果報(bào)應(yīng)，其實(shí)隨時隨地都是因果，沒有因果關(guān)系，這個世界一切都不成立，法律、、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥、建筑、飲食男女，統(tǒng)統(tǒng)都在因果關(guān)系中。

天主教、基督教、回教也講報(bào)應(yīng)，做好事的人上天堂，做壞事的人下地獄。那么，因果誰作主的？誰判案讓你報(bào)應(yīng)？佛教不承認(rèn)有人審判你的罪，判你下地獄上天堂。為什么不承認(rèn)？因?yàn)檫@是因果的道理，是個大科學(xué)，上天堂下地獄，六道輪回，三世果報(bào)，都是我們自主的。我們學(xué)佛，是要認(rèn)識生命自主的東西，這個自主不是你現(xiàn)在想作主就做得到的，所以修行的重點(diǎn)在這里。

我一輩子研究哲學(xué)宗教，為什么重點(diǎn)在佛法呢？中國儒家、道家跟佛家一樣，但是沒有佛交代得清楚。佛已經(jīng)修證悟道，知道我們一切眾生、所有一切生命、整個的宇宙，有個總的共同生命，是不生也不滅的，永遠(yuǎn)不變的。這個在哲學(xué)上，中文翻譯叫做“本體”，一切生命的六道輪回，分段的生與死，只是這個本體的變化現(xiàn)象。

《人生的終點(diǎn)和起點(diǎn)》

我經(jīng)常說，學(xué)佛的人，在家也好，出家也好，必須相信佛法“三世因果、六道輪回”的思想。

前年借用佛光別院講課，我鄭重提出，后世學(xué)佛顛倒因果，而且坦白地說，少有學(xué)佛的人真正相信三世因果、六道輪回；好一點(diǎn)是迷信，差一點(diǎn)，，老實(shí)說，就是不信。

有位大法師好幾年前在善導(dǎo)寺公開演講，講了一些很傷心、也是很真實(shí)的話，他的話還算客氣，他說；“現(xiàn)在一般居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士”，他當(dāng)時對事務(wù)性有所感慨而發(fā)。當(dāng)天有位居士聽了跑來告訴我這句名言，他說把他肚子笑痛，眼淚也笑出來了。肚子痛是因?yàn)檫@個話太好笑，罵盡天下人；眼淚笑出來是因?yàn)橹v得好傷心。

的確，一般信佛的人真是如此，包括在家出家。自己確切反省，真相信三世因果、六道輪回了嗎？不見得吧！如果真相信，你的行為做法絕不是這樣做喔！明辯因果是重要的一件事。

我經(jīng)常跟青年同學(xué)講到道德觀，大家說現(xiàn)代青年人沒有道德觀念，我說我反對，怎么沒有？古今中外，道德情操不變，道德的觀點(diǎn)兩樣，如果說現(xiàn)代人沒有道德觀念，你真是同我一樣糊涂！

人類過去的道德是宗教性的，講因果律、報(bào)應(yīng)；現(xiàn)在的道德是經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念－－有沒有價(jià)值。你不能認(rèn)為價(jià)值觀念不是因果道理。懂得觀點(diǎn)兩樣的道理，就明白新的文化開始怎么去領(lǐng)導(dǎo)？你光想返古，用舊的因果律觀點(diǎn)迎合未來時代，培養(yǎng)道德情操，無異背道而馳，幾乎把每一代的善念變成焦芽敗種，這是我們教育錯誤的責(zé)任。老一輩大多被舊教育不求新、不求變的包袱捆住，自己也不知道，因此害了后一代，罪過很大。我們要知道如何開發(fā)后一代道德的基礎(chǔ)，倫理的觀念情操一樣，就是方式不同，趕快變更自己的方式。（文章摘自博客迦陵仙音－禮敬南懷瑾老師）

《宗鏡錄略講》