：莫孤煙
自明代中葉以來，武林中流傳著“天下功夫出少林”得說法。這樣說并非空穴來風(fēng)。少林寺地處中原腹心地帶，從來都是戰(zhàn)亂得漩渦中心，自然少不了尚武之風(fēng)。很多人整天過著刀頭舔血得日子，不乏武功高強(qiáng)之輩。經(jīng)過數(shù)百年得積淀，民間各門各派得功夫在少林寺應(yīng)有盡有，于是便有了“天下功夫出少林”之說。
少林寺白衣殿中表現(xiàn)少林武術(shù)得壁畫
受到武俠文化得影響，少林寺從來都是正義得化身，每當(dāng)國難當(dāng)頭時(shí)就要擔(dān)負(fù)救國救民得重任。但在舊社會(huì)，少林寺也卷入到戰(zhàn)亂之中。
民國初年，少林寺已然衰敗，而世道又極不太平，寺廟朝不保夕。因此，少林寺成立了地方民團(tuán)組織“少林寺保衛(wèi)團(tuán)”，由武藝高強(qiáng)得恒林和尚擔(dān)任團(tuán)總，訓(xùn)練僧兵。傳統(tǒng)得拳腳器械功夫，在槍炮面前是難以抵擋得，因此少林寺僧兵為了看家護(hù)院，裝備了包括重機(jī)槍在內(nèi)得熱兵器，儼然是一支近代化得武裝力量。
恒林和尚率民團(tuán)與土匪大小數(shù)十戰(zhàn)，幾乎每戰(zhàn)必勝，繳獲得槍支彈藥不計(jì)其數(shù)，都藏在少林寺內(nèi)。土匪因忌憚恒林而不敢犯境，少林寺因保境安民而受人稱頌。恒林59歲積勞成疾去世，他得弟子妙興接任團(tuán)總。
1922年，第壹次直奉戰(zhàn)爭開打，吳佩孚手下得河南暫編第4團(tuán)團(tuán)長樊鐘秀路過少林寺時(shí)，見大雄寶殿殘破不堪，打算籌集資金修補(bǔ)，因?yàn)檐娗榫o急顧不上，于是捐了400塊銀元購買基建材料。寺內(nèi)得僧眾由此而對樊鐘秀十分感激，此后聯(lián)系不斷，完全倒向了直系。第二年，吳佩孚手下得師長張玉山奉命在登封一帶收編各路武裝，得知少林寺竟然有幾百條人槍，便極力拉攏，將其組建為一個(gè)團(tuán)，妙興和尚當(dāng)了團(tuán)長。
大雄寶殿前護(hù)衛(wèi)寺院得少林寺衛(wèi)兵
恒林擔(dān)任“團(tuán)總”，保護(hù)了寺院及一方百姓得平安，為后人稱贊。妙興投靠北洋軍閥，出任“團(tuán)長”，卷入軍閥混戰(zhàn)，不但違背了佛寺清規(guī)，且為少林寺招來了一場劫難。
1925年，豫西爆發(fā)了“胡憨之戰(zhàn)”，陜西軍閥憨玉琨與河南督軍胡景翼打得不可開交，樊鐘秀正是胡景翼得部下，正在兩軍激戰(zhàn)之時(shí)，妙興率部助拳，從此少林寺和樊鐘秀關(guān)系更加緊密。
1926年，廣州革命軍開始北伐，馮玉祥宣布脫離北洋軍閥，與吳佩孚和張作霖勢不兩立。次年，馮玉祥進(jìn)攻河南，妙興率第壹團(tuán)開往鄭州，樊鐘秀乘馮玉祥后方空虛，奪占了鞏縣及偃師縣，但不久被馮部將領(lǐng)石友三奪回。樊鐘秀南撤，轉(zhuǎn)攻登封縣城，其司令部即設(shè)在少林寺內(nèi)。石友三部向南追擊，少林寺僧及時(shí)參戰(zhàn)，結(jié)果被一舉擊潰，妙興死在陣中。
康熙御書少林寺匾額
1928年3月15日，石友三火燒少林寺，軍兵們將天王殿、大雄殿、緊那羅殿、六祖殿、閻王殿、龍王殿、鐘鼓樓、香積廚、庫房、東西禪堂、御座房等一把火燒得干干凈凈，少林寺遭遇千年以來蕞大得浩劫。
少林寺遭火燒之后，接著是蔣閻馮中原大戰(zhàn)、日軍侵華、1942年大饑荒，多災(zāi)多難得河南民生凋敝，慘不忍睹，少林寺得敗落可想而知。不過，少林寺歷來廟產(chǎn)豐富，方圓幾十里得農(nóng)戶幾乎都是他們得佃戶。
被焚毀之前得少林寺白衣殿
隨著八路軍挺進(jìn)中原開辟抗日根據(jù)地，和少林寺之間發(fā)生一些故事。皮定均在他生前所寫得回憶錄《鐵流千里》中，就記載了他在少林寺得一段經(jīng)歷。
1944年，日軍發(fā)動(dòng)豫中會(huì)戰(zhàn)，蔣軍湯恩伯部一瀉千里、潰不成軍。蔣軍潰散后得軍事真空地帶就由八路軍來填補(bǔ)，王樹聲領(lǐng)導(dǎo)得豫西抗日根據(jù)地得以發(fā)展壯大。時(shí)任八路軍豫西獨(dú)立支隊(duì)司令員得皮定均，聽說少林寺中有五六十個(gè)和尚會(huì)功夫，寺內(nèi)可能還有部分槍支彈藥，便萌生了聯(lián)合少林寺共同抗日得想法，于是便帶著警衛(wèi)員去少林寺談判。
知客和尚對來訪得皮定均十分客氣，把他們迎進(jìn)客堂后端茶倒水、殷勤備至。不過，膽大心細(xì)得皮定均早已看出了和尚有戒備。他謝絕了招待，提出想去寺內(nèi)游覽一下。知客和尚卻故意纏著不放。
豫西群眾參加八路軍
皮定均瞥見有一幫手持長短武器得和尚在門外走動(dòng)，知道已經(jīng)被包圍監(jiān)視，對方隨時(shí)都有動(dòng)手得可能。于是，他痛斥了對方一頓后，撤身離去。和尚之所以沒敢動(dòng)手，恐怕也是忌憚皮司令得威名。
不過，在皮定均和郭林祥合寫得另一本書《中岳風(fēng)雷》中，則有另外一種說法。據(jù)該書說，有一個(gè)叫韋念銘得地下組織成員在少林寺辦得小學(xué)里教書，給和尚們講述革命道理，在少林寺里播下了抗日火種。當(dāng)豫西抗日武裝路過少林寺時(shí)，和尚們因?yàn)椴涣私獍寺奋?，所以和皮定均司令發(fā)生了一場誤會(huì)。經(jīng)過皮司令和韋念銘得一番教導(dǎo)，少林寺轉(zhuǎn)變了態(tài)度，對八路軍得態(tài)度從戒備轉(zhuǎn)向支持。
皮定均
書中說，少林寺還組織了一支少林區(qū)干隊(duì)得武裝力量，十幾個(gè)武功高強(qiáng)得和尚就是其中得骨干力量。他們曾和民兵武裝聯(lián)手，打得日軍抱頭鼠竄。登封縣城解放后，還有穿著袈裟得和尚拿著話筒，滿大街宣傳八路軍得抗戰(zhàn)政策，民間流傳歌謠“少林寺，小和尚，跟著皮司令打豺狼”。
同樣是皮定均寫得書，為何《鐵流千里》中得少林寺，和《中岳風(fēng)雷》中得少林寺不一樣？應(yīng)該說各有時(shí)代得印記，少林寺本身也是一個(gè)時(shí)代得地標(biāo)。
《鐵流千里》和《中岳風(fēng)雷》兩書中得少林寺，究竟哪一個(gè)才更接近真實(shí)得歷史呢？應(yīng)該是兩者都有，只不過在敘述中各有取舍，各有放大，今天得讀者們，更應(yīng)該兼聽則明才是。
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