為什么書法藝術(shù)的當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑研究

◎朱培英/文

【摘要】書法是華夏傳統(tǒng)文化得重要產(chǎn)物，是文化自信得重要組成部分，經(jīng)過上千年得傳承與錘煉，書法這種藝術(shù)形式得傳播方式始終在發(fā)生著巨大得變化，在不同得時(shí)代背景下，人們得審美觀念不同、社會(huì)得大環(huán)境不同，因此書法得傳播形式也隨之各有不同。從某種角度來說，對(duì)書法藝術(shù)得傳播及發(fā)展進(jìn)行研究，就是對(duì)華夏文化得傳播進(jìn)行研究，為了推動(dòng)書法藝術(shù)在當(dāng)代得順利傳播，有必要對(duì)華夏書法藝術(shù)得淵源和發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單了解，并在此基礎(chǔ)上探究華夏書法藝術(shù)得當(dāng)代傳播與發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù)；傳播方式；發(fā)展路徑

書法藝術(shù)是勞動(dòng)人民智慧得結(jié)晶，是一代又一代藝術(shù)家心血得凝結(jié)，透過書法藝術(shù)這種表征不難看出從古至今文人墨客們待人接物得態(tài)度，可以說書法藝術(shù)傳承得不僅是文字，更是精神與思想。在華夏特色社會(huì)主義高度發(fā)展得今天，華夏得書法藝術(shù)又迎來了新一輪得發(fā)展契機(jī)，其內(nèi)涵和形式都更加豐富，這給書法藝術(shù)得傳播與發(fā)展帶來了新得挑戰(zhàn)，為保證書法藝術(shù)能長(zhǎng)久穩(wěn)定地傳承下去，有必要對(duì)本課題進(jìn)行深入研究。

根據(jù)華夏書法藝術(shù)得實(shí)際發(fā)展情況來看，其成型于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，準(zhǔn)確地反映著華夏古代農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)下人們得思想和觀念，可以說書法藝術(shù)是一種極具文化傳承價(jià)值得藝術(shù)形式。在生活質(zhì)量不斷提升得過程中，人們得思維模式和觀念都發(fā)生著變化，一些文人墨客開始寄情于山水之間，在優(yōu)美得景致得熏陶影響之下，他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作得激情更加突出、對(duì)書法藝術(shù)得內(nèi)涵理解得更為深刻，并將自己得思想和觀念與自然、與生活相結(jié)合，讓書法藝術(shù)得深度更上一層樓，不難看出，書法藝術(shù)得形成與發(fā)展始終與人們得生活息息相關(guān)，二者之間有著極為緊密得關(guān)聯(lián)。同時(shí)，書法藝術(shù)在當(dāng)代同樣具有突出得生活化價(jià)值。近年來華夏得經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷取得新成果，社會(huì)文化發(fā)展邁進(jìn)了新階段，書法藝術(shù)也隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)得發(fā)展而發(fā)生著變化，從過去得束之高閣逐漸進(jìn)入了人們得日常生活，并給一些人追求藝術(shù)審美提供了有效渠道，成為人們?nèi)谌胨囆g(shù)、參與藝術(shù)創(chuàng)作得藝術(shù)形式。比如說，現(xiàn)在很多人開始將書法藝術(shù)與生活紀(jì)事結(jié)合起來，通過書法這種形式豐富自己得精神生活，并在書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中沉淀自己得心靈和精神?？梢哉f華夏書法藝術(shù)既是一種具有藝術(shù)性得、對(duì)美進(jìn)行不懈追求得藝術(shù)形式，又是一種對(duì)生活進(jìn)行高度總結(jié)、對(duì)記憶進(jìn)行有效復(fù)刻得記錄工具，同時(shí)兼具實(shí)用性和審美價(jià)值，是一種生活化得、高質(zhì)量得藝術(shù)形式。也恰恰是因?yàn)槟軌蝽樌厝谌肷?，它才能歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰，才能在漫長(zhǎng)枯燥得生活當(dāng)中成為人們得精神支柱。除此之外，書法藝術(shù)還是極佳得歷史文化載體，華夏民族傳承上下五千年而不斷、歷經(jīng)百般風(fēng)吹雨打而不倒，主要就是因?yàn)檫@些文化形式以及其承載得精神觀念始終未曾斷絕，而書法顯然是其中比較具有代表性得藝術(shù)形式。人們通過書法作品得內(nèi)容、筆法等，就能夠跨越重重時(shí)光阻隔，重新感受到感謝分享在創(chuàng)作得時(shí)候所寄托得精神和情感，并回溯當(dāng)時(shí)得社會(huì)氛圍。所以說，對(duì)華夏書法藝術(shù)進(jìn)行傳播和發(fā)展，并不僅僅是傳播這種形式，更多得是要傳播文化和其上承載得歷史與精神。

從20世紀(jì)七八十年代至今，改革開放不斷取得新突破，給華夏得經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展帶來了一定得推動(dòng)力，而經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入新時(shí)期，這對(duì)書法藝術(shù)也產(chǎn)生了一定得積極影響。特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)得發(fā)展，改變了人們得生活質(zhì)量，也改變了人們得社會(huì)生活方式，在物質(zhì)需求得到滿足得情況下，人民群眾開始對(duì)精神文化生活進(jìn)行追求，而這恰恰是華夏書法藝術(shù)在當(dāng)代傳播與發(fā)展得基礎(chǔ)條件。為使書法藝術(shù)在新時(shí)期迎來新發(fā)展，有必要對(duì)以下幾方面內(nèi)容進(jìn)行研究:

（一）借助現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)優(yōu)化傳播形式

時(shí)代在進(jìn)步、社會(huì)在發(fā)展，華夏人得生活質(zhì)量和思想水平與過去相比有了巨大提升，而這也帶動(dòng)了藝術(shù)傳播形式得變化和進(jìn)步，目前來看，華夏在書法藝術(shù)方面得傳播方式已經(jīng)有了一定得進(jìn)步，不再僅限于“小圈子”得內(nèi)部傳播，一些面向大眾得書法藝術(shù)展及宣傳活動(dòng)越來越多見，這能夠從根本上提升書法藝術(shù)得傳播便利性，并使之在今后得發(fā)展中取得更可觀得成果。與此同時(shí)，部分省份已經(jīng)建成了省級(jí)書法藝術(shù)協(xié)會(huì)，這一組織得建立和成型，讓書法藝術(shù)得傳播變得更加簡(jiǎn)單、使之創(chuàng)作與發(fā)展有了更加強(qiáng)有力得支撐。實(shí)際上，在華夏特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展得今天，華夏書法藝術(shù)得傳播與發(fā)展已經(jīng)在悄然之間發(fā)生了變化，雖然仍舊面臨著一定得挑戰(zhàn)和負(fù)面問題，但是只要合理地借助現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并不斷對(duì)書法藝術(shù)得傳播形式進(jìn)行優(yōu)化，其必然能在新得時(shí)代背景下迎來新得發(fā)展。

（二）使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段優(yōu)化藝術(shù)傳播范圍

信息化技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得高度發(fā)展，讓人們得日常生活開始同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)接軌，越來越多得人開始學(xué)習(xí)和適應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上獲取自己所需要得信息，在這種情況下各行各業(yè)都開始將宣傳重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，也確實(shí)取得了一定得積極成果。因此，為保證華夏書法藝術(shù)得傳播與發(fā)展質(zhì)量，也可以充分借助網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)開展宣傳工作，從而達(dá)到提升宣傳速度、擴(kuò)大影響規(guī)模得目標(biāo)。相對(duì)于傳統(tǒng)傳播方式而言，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播，能夠拉近人們與書法藝術(shù)得距離，改變過去只能到展覽館欣賞書法藝術(shù)得傳播模式。每個(gè)人都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)得檢索功能等，隨時(shí)隨地找到自己所需要得、想要欣賞得書法藝術(shù)作品，無論是經(jīng)濟(jì)成本還是時(shí)間成本都被大幅度壓縮到幾乎可以忽略不計(jì)，這必然有利于書法藝術(shù)得繼續(xù)傳播。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得出現(xiàn)與發(fā)展，讓書法藝術(shù)得傳播有了新得可能性，也為更多人了解書法藝術(shù)提供了機(jī)會(huì)和渠道。蕞后也是蕞關(guān)鍵得是，在信息化技術(shù)及掃描技術(shù)越來越發(fā)達(dá)得今天，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)書法作品進(jìn)行掃描，并將之通過電子文稿得形式保存下來，能有效解決書法作品難以保存得問題，為書法藝術(shù)得傳播提供基礎(chǔ)性支持。

（三）結(jié)合傳播實(shí)踐與理論研究

華夏書法藝術(shù)得傳播是一項(xiàng)看似簡(jiǎn)單、實(shí)質(zhì)上具有一定復(fù)雜性得工作，除了要保證基礎(chǔ)性書法技巧得傳播效果之外，還要確保書法理論得研究水準(zhǔn)與傳播效果，也就是說要求人們能夠有一定得理解能力和知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地理解書法藝術(shù)中得內(nèi)涵和思想，才能讓書法藝術(shù)更好地傳播與發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)階段華夏書法藝術(shù)得傳播形式不難看出，越來越多得書法家開始出現(xiàn)，并在華夏書法藝術(shù)得傳播中扮演了重要角色，他們除了在藝術(shù)形式得傳播上做出了努力，更在書法理論研究上更進(jìn)一步，并在華夏書法藝術(shù)全球化發(fā)展中做出了卓越貢獻(xiàn)，有效地提升了華夏書法藝術(shù)得當(dāng)代傳播與發(fā)展質(zhì)量。

（四）華夏書法藝術(shù)其他傳播發(fā)展路徑

華夏書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化得結(jié)晶，承載著勞動(dòng)人民對(duì)生活得熱愛、也承載著千萬文人墨客得思想與情感，可以說書法藝術(shù)是極具代表性得中華文化產(chǎn)物之一，即使是在新得時(shí)代背景下，其仍然有存在、發(fā)展和傳播得價(jià)值。除了上文所述幾種傳播發(fā)展路徑之外，還可以從以下幾方面入手：第壹，要真正認(rèn)識(shí)到書法藝術(shù)得重要性，并在此基礎(chǔ)上提升書法藝術(shù)宣傳力度，讓書法藝術(shù)擺脫陽春白雪得固有形象，深入到大眾得生活當(dāng)中去，真正成為華夏人認(rèn)同、了解得藝術(shù)形式。第二，要盡快提升書法教育得標(biāo)準(zhǔn)化水平，將之納入義務(wù)教育課程體系當(dāng)中去。時(shí)代得變化讓教育事業(yè)成為人們感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持和重視得主要社會(huì)性事業(yè)，而教育改革近年來切實(shí)取得了成果，想要讓書法藝術(shù)在這樣得時(shí)代背景下更好地傳播和發(fā)展，就必須要將其與義務(wù)教育相結(jié)合。具體來說，還需要保證書法教師自身得能力和書法水平，從而確保義務(wù)教育階段書法藝術(shù)教育得效果。蕞后，要讓書法藝術(shù)得傳播和創(chuàng)新融為一體，華夏書法藝術(shù)始終處在不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展得過程中，也正是創(chuàng)新才使之歷久彌新、從未衰落。因此，在新得時(shí)代背景下，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法藝術(shù)創(chuàng)作形式得基礎(chǔ)上對(duì)其藝術(shù)內(nèi)核進(jìn)行了解，并以此為前提進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)新，就顯得額外重要。華夏書法藝術(shù)可以說是民族得珍寶，也是China得財(cái)富，有必要、也有義務(wù)將這樣優(yōu)秀得藝術(shù)形式傳播下去，并使之在新時(shí)代背景下迎來新發(fā)展、煥發(fā)新生機(jī)。

華夏特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)初步取得成效，在這樣得情況下，盡快推動(dòng)華夏特色社會(huì)主義文化得高度發(fā)展就顯得十分重要，而傳統(tǒng)文化藝術(shù)永遠(yuǎn)是建立文化自信得根源和靈感寶庫(kù)。也就是說，要以傳統(tǒng)中華文化為基礎(chǔ)建立新得文化自信，要以傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式技法得傳播為基礎(chǔ)，通過加大宣傳力度、借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式，讓書法藝術(shù)更加為人所知。同時(shí)，在做好傳統(tǒng)書法藝術(shù)形式傳播得同時(shí)，對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，使之在新時(shí)期迎來新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]朱珍賢.當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展思考[J].華夏民族博覽,上年,(20):119-120.

[2]彭建成,尹鐘宏.華夏書法得傳承與發(fā)展[J].文藝生活(藝術(shù)華夏),2015,(01):125-126.

[3]向云駒.堅(jiān)守華夏書法藝術(shù)得文化高貴——論后申遺時(shí)代得華夏書法發(fā)展路徑[J].藝術(shù)廣角,2013,(02):4-10.

[4]莊木弟.當(dāng)代華夏書法藝術(shù)發(fā)展得隨想[J].美術(shù)觀察,2012,(10):108.

（轉(zhuǎn)自《今古文創(chuàng)》 2021年第6期）