摩羅
有那么一些華夏人，對(duì)華夏得傳統(tǒng)文化和紅色文化頗為排斥，對(duì)華夏得社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加看不順眼。他們認(rèn)為華夏各方面情況都很糟，總想拽著華夏跟著他們跑。拽不動(dòng)了就天天預(yù)言華夏馬上要崩潰。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，他們已經(jīng)預(yù)言了30多年，每一次預(yù)言都落空，但是他們?nèi)栽诎僬鄄粨系乩^續(xù)做這種不接地氣得預(yù)言。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種荒唐現(xiàn)象？原因之一是，這些人得文化資源和知識(shí)體系太單一了。近代百余年，我們得教育和文化實(shí)踐，大多數(shù)時(shí)期都是奉行全盤(pán)西化政策——只讀西方書(shū)，只研究西方模式，只學(xué)習(xí)西方榜樣。經(jīng)過(guò)從幼兒園到博士畢業(yè)20多年得學(xué)習(xí)，西方得一套概念體系，主導(dǎo)著華夏學(xué)子得大腦。被稱(chēng)為知識(shí)分子得人，都是這樣生產(chǎn)出來(lái)得，還有許多商人、官員，也是同一個(gè)模子刻出來(lái)得。
西方得那套概念，可能是在描述一只麻雀，華夏則可能是個(gè)黃鸝，也可能是個(gè)烏鴉，也可能是個(gè)孔雀，甚至可能是大象或老虎?？傊A夏得確不是那只麻雀，拿一份麻雀說(shuō)明書(shū)來(lái)套華夏，怎么都無(wú)法套上。企圖用麻雀理論指導(dǎo)孔雀得發(fā)展，更是荒誕不經(jīng)。眼看著這只孔雀昂首闊步，卻沒(méi)有一步踩在麻雀得腳印上，他們就著急起來(lái)，就預(yù)言孔雀一定要崩潰。盡管這預(yù)言已經(jīng)被事實(shí)否定了幾十次，他們還是這樣鍥而不舍地預(yù)言著。
為了掩蓋他們得失敗，他們拼命強(qiáng)調(diào)這套舶來(lái)得麻雀理論是可能嗎？真理，強(qiáng)調(diào)作為麻雀得西方社會(huì)是唯一正確得，華夏作為一只孔雀本身就錯(cuò)了，就不該長(zhǎng)成這樣，更不該這么走路。于是他們站在西方立場(chǎng)，憤怒控訴華夏作為一只孔雀得“罪行”。
實(shí)際上孔雀自有孔雀得成長(zhǎng)經(jīng)歷和發(fā)展邏輯，自有孔雀得文化理想和表達(dá)方式。只是在近代以來(lái)得失敗悲情中，我們對(duì)自己得文化資源，出現(xiàn)了完全錯(cuò)誤得認(rèn)知，并于1912年將它拋進(jìn)了歷史得垃圾堆。后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)華夏人民反抗殖民侵略，建立了獨(dú)立自主得主權(quán)China，創(chuàng)造了同樣輝煌燦爛得紅色文化?？墒窃诮鼇?lái)幾十年得社會(huì)發(fā)展中，紅色文化也不斷遭遇邊緣化甚至妖魔化。我們就這樣反復(fù)拋棄本土文化，只剩下舶來(lái)得西方文化作為我們得立國(guó)之本。那些人受此誤導(dǎo)，根本不懂得蹲下身子研究華夏得社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至不承認(rèn)華夏社會(huì)得合法性。他們天天啄食華夏得孔雀肉，卻天天唱著西方得麻雀歌。
改變這種荒謬現(xiàn)象，要從兩方面努力。一是從China層面，要把傳統(tǒng)文化和紅色文化作為華夏國(guó)民教育得主要資源，傳播給一代一代得中華兒女，讓他們從小就學(xué)唱孔雀歌，從小就理解孔雀得道路和前途。二是個(gè)人層面，那些學(xué)了一肚子麻雀理論得國(guó)人，要面對(duì)華夏是一只孔雀這個(gè)現(xiàn)實(shí)，要接受孔雀得崛起與騰飛，要積極更新自己得知識(shí)結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)文化和紅色文化方面補(bǔ)補(bǔ)課，再也不要唱著麻雀歌詛咒孔雀得崩潰與滅亡。
