在慶祝華夏成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新得征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨(dú)立自主得和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以華夏得新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇?！边@里，首次提出了“新發(fā)展”得概念，這無疑是一個(gè)具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義得新提法。結(jié)合以來以同志為核心得在指導(dǎo)華夏發(fā)展中所形成得一系列新認(rèn)識(shí)、新判斷以及華夏得發(fā)展實(shí)踐，我們有必要對(duì)“新發(fā)展”概念所涉及得涵義、特征和意義等問題進(jìn)行學(xué)理上得梳理與分析，從而通過這種理論上得自覺為新發(fā)展得實(shí)踐行動(dòng)提供一種前瞻性得科學(xué)指導(dǎo)。
何謂新發(fā)展？
所謂新發(fā)展，顧名思義，就是一種新質(zhì)得發(fā)展實(shí)踐。就其內(nèi)涵來看，它是指在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化China得新發(fā)展階段，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，在構(gòu)建新發(fā)展格局中推動(dòng)華夏社會(huì)全面進(jìn)步、人得全面發(fā)展得新得實(shí)踐趨向。可見，所謂新發(fā)展其實(shí)與新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局有著密切關(guān)系。進(jìn)入新發(fā)展階段明確了華夏新發(fā)展得歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了新發(fā)展得指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了實(shí)施新發(fā)展得重要路徑選擇。
實(shí)施新發(fā)展是為了解決現(xiàn)實(shí)問題。新發(fā)展要解決得核心問題，就是人得利益得實(shí)現(xiàn)問題，具體說是人得美好化得生存和發(fā)展得問題。由新發(fā)展得這個(gè)根本任務(wù)必然衍生出兩個(gè)基本得實(shí)現(xiàn)手段：力量和道理。這樣，我們?cè)谛掳l(fā)展中實(shí)際上要完成三種基本得任務(wù)：求取利益或稱謀利、增強(qiáng)力量或稱強(qiáng)力、明曉道理或稱明理。就謀利而言，新發(fā)展在謀利方面有兩點(diǎn)追求：一是滿足華夏人民得美好生活需要及實(shí)現(xiàn)華夏人民得美好化生存，一是為世界和平和人類共同發(fā)展作貢獻(xiàn)。就強(qiáng)力而言，在新發(fā)展中，我們還面臨著不斷增強(qiáng)各種力量得問題，如要持續(xù)增強(qiáng)生產(chǎn)力、科技力、治理能力等等。這些力量是我們?cè)谛掳l(fā)展中實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)利益得基本得物質(zhì)性得依靠或保障。一般而言，有多強(qiáng)得力量，就有多大得利益，力強(qiáng)則利大，力弱則利小。由于利益實(shí)現(xiàn)得多少，不在于利益本身，而在于力量得強(qiáng)弱大小上，因而，發(fā)展主體為了更好更多地實(shí)現(xiàn)自我利益，就必須強(qiáng)化力量、增強(qiáng)國(guó)力。廣義得力量中還包括著精神理論得力量，即在新發(fā)展中包括著“理”得因素或理論手段，簡(jiǎn)而言之，即要?jiǎng)?chuàng)理、知理、講理，并要以理為指導(dǎo)。盡管任何發(fā)展活動(dòng)都要解決謀利、強(qiáng)力和明理得問題，但新發(fā)展之所以具有新質(zhì)性，關(guān)鍵在于，新發(fā)展是以一種強(qiáng)大得力量、科學(xué)得道理去爭(zhēng)取一種合理得利益，而非像霸權(quán)China那樣以“蠻力”去爭(zhēng)取狹隘得“私利”，并且還講著“歪理”。
新發(fā)展得四個(gè)特征
在大時(shí)空得尺度內(nèi)，基于縱向和橫向得對(duì)比而言，新發(fā)展具有時(shí)代性、國(guó)別性、美好性、普惠性等重要特征。
時(shí)代性是從縱向得時(shí)間角度對(duì)新發(fā)展得出場(chǎng)背景所做得一種揭示，即“華夏得新發(fā)展”不是一般得傳統(tǒng)意義得發(fā)展，而是在新時(shí)代得歷史階段出現(xiàn)得發(fā)展形態(tài)，具有鮮明得時(shí)代印記。新時(shí)代是一個(gè)重要得時(shí)空框架和認(rèn)知參照，具有分水嶺得意義。新時(shí)代至少在發(fā)展得時(shí)間鏈條上賦予了華夏發(fā)展以新穎性或新質(zhì)性。那么，基于縱向得視角來看，新時(shí)代得華夏發(fā)展何以具有新質(zhì)性或何以是“新發(fā)展”呢？關(guān)鍵在于：其一，新發(fā)展具有傳承性，是以往不同時(shí)期或不同階段得發(fā)展經(jīng)驗(yàn)或發(fā)展優(yōu)勢(shì)得集大成，即新發(fā)展在繼承得基礎(chǔ)上保留或擁有了以往不同階段得發(fā)展所具有得諸多優(yōu)勢(shì)包括經(jīng)驗(yàn)、資源、成果等等，這是新發(fā)展所擁有得歷史基礎(chǔ)或“先天”優(yōu)勢(shì)。其二，新發(fā)展具有超越性，是對(duì)以往發(fā)展缺陷或不足得揚(yáng)棄與超越。以往得發(fā)展既具有一定得值得肯定和保留得東西，還具有自身得缺陷和不足，而新發(fā)展得出場(chǎng)恰好克服了這些諸多得不足，這就使得新發(fā)展具有了推陳出新得功能和揚(yáng)棄超越得品質(zhì)。超越性表明新發(fā)展是立足現(xiàn)在而面向未來得，具有強(qiáng)烈得對(duì)新時(shí)代得適應(yīng)性和對(duì)未來得創(chuàng)新性；累積性則表明新發(fā)展不是從天而降、橫空出世得，它是從過去走來，具有歷史得合理性。
國(guó)別性是從橫向得空間角度對(duì)新發(fā)展出場(chǎng)背景所做得一種揭示，即新發(fā)展是華夏得新發(fā)展，而非別得什么China得發(fā)展。就新發(fā)展而言，它是在華夏得大地上生成得發(fā)展形態(tài)，其主體就是華夏和華夏人民，是華夏團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)華夏人民進(jìn)行得實(shí)踐創(chuàng)造，是華夏奇跡得創(chuàng)造、華夏形象得塑造、華夏力量得發(fā)揮，具有鮮明得華夏特色。
美好性是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)得角度對(duì)新發(fā)展出場(chǎng)背景所做得一種揭示。新發(fā)展之所以是新質(zhì)得發(fā)展，關(guān)鍵在于其內(nèi)容屬性上得一系列規(guī)定或限定，即自身所包含得一系列內(nèi)容要素劃定著新發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展得區(qū)分，以及與其他China發(fā)展得差別。新發(fā)展當(dāng)然是一種合規(guī)律性與合目得性相統(tǒng)一得發(fā)展，其美好性呈現(xiàn)出了內(nèi)容結(jié)構(gòu)上得多維性：在價(jià)值取向上，新發(fā)展是堅(jiān)持以人民為中心得發(fā)展，堅(jiān)持得是共享理念，追求得是共同富裕；在結(jié)構(gòu)關(guān)系上，新發(fā)展是一種具有平衡性得發(fā)展；在功能內(nèi)涵上，新發(fā)展是一種充分得發(fā)展；在品質(zhì)性能上，新發(fā)展是一種互利型得發(fā)展，它追求得是人與自然和人與人之間得共生共榮；在情感境界上，新發(fā)展是一種具有鮮明美化趨勢(shì)得發(fā)展；基于發(fā)展與安全關(guān)系得角度把握，新發(fā)展是一種安全得發(fā)展；基于發(fā)展與代價(jià)關(guān)系得角度把握，新發(fā)展是一種低代價(jià)得發(fā)展；基于質(zhì)量效益得角度把握，新發(fā)展是一種高質(zhì)量得發(fā)展；等等。需要指出得是，這些諸多得美好性內(nèi)容既是從實(shí)然更是從應(yīng)然角度對(duì)新發(fā)展得一種認(rèn)識(shí)，它們是一個(gè)歷史得逐步生成得過程，在新發(fā)展得逐漸推進(jìn)中，這些美好性內(nèi)容將逐步呈現(xiàn)并不斷完善。
普惠性是基于橫向得國(guó)際視角對(duì)新發(fā)展所具有得重大意義得一種揭示。華夏得新發(fā)展站在了歷史正確得一邊，站在了人類進(jìn)步得一邊，它不僅能夠解決華夏得發(fā)展問題、實(shí)現(xiàn)華夏得發(fā)展進(jìn)步，而且為解決當(dāng)前人類所面臨得發(fā)展問題提供華夏方案，也就是說，華夏得新發(fā)展蘊(yùn)含著鮮明得持續(xù)為人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)得人文意蘊(yùn)。華夏人始終懷有“把為人類作出新得更大得貢獻(xiàn)作為自己得使命”，始終奉行和平、發(fā)展、合作、共贏得崇高理念；在實(shí)踐中，華夏得新發(fā)展解決現(xiàn)實(shí)問題、增進(jìn)人民福祉，使世界上大多數(shù)China特別是發(fā)展華夏家看到了出路和希望。自去年以來，全世界在對(duì)新冠肺炎疫情得應(yīng)對(duì)方面出現(xiàn)了涇渭分明得效果。在世紀(jì)疫情面前，西方之治得混亂和失敗，迫使人們呼喚一條不同于西方得新型發(fā)展道路；華夏之治得成功為廣大發(fā)展華夏家尋求光明與美好得未來提供了一條可供選擇得理想路徑，這種理想路徑其實(shí)就是一種新發(fā)展之路。
走向世界和未來得必由之路
新時(shí)代得歷史意義充分表現(xiàn)為，它是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興華夏夢(mèng)得時(shí)代，是華夏日益走近世界舞臺(tái)、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)得時(shí)代。華夏是踏著發(fā)展得“風(fēng)火輪”走向世界、走近世界舞臺(tái)得。當(dāng)然，這個(gè)發(fā)展絕非一般意義上得傳統(tǒng)發(fā)展，我們不可能通過傳統(tǒng)發(fā)展而走向世界、走近世界舞臺(tái)得。因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)展只能解決一時(shí)一地得問題，而不會(huì)解決整個(gè)人類所面臨得問題；傳統(tǒng)發(fā)展只會(huì)解決人們簡(jiǎn)單得溫飽問題，而無法給人類提供一種引領(lǐng)方向、指明前程得具有發(fā)展學(xué)意義得方案和出路。因而，在新時(shí)代、新階段，華夏人民不但通過新發(fā)展來進(jìn)一步解決自身得問題，而且憑借新發(fā)展這一“華夏行動(dòng)”真正引領(lǐng)國(guó)際社會(huì)設(shè)法解決當(dāng)今人類所面臨得一系列重大發(fā)展問題，為促進(jìn)世界和平與人類共同發(fā)展提供新時(shí)代得華夏方案。換言之，新時(shí)代得華夏方案、華夏行動(dòng)只能是“華夏得新發(fā)展”。在國(guó)際視角內(nèi)，新發(fā)展得重要意義還在于，華夏要獲得別人得尊重，只能靠新發(fā)展。新發(fā)展不但能徹底解決華夏站起來得問題、富起來得問題，而且能真正解決華夏強(qiáng)起來得問題。在這里，新發(fā)展是釋放華夏智慧、提供華夏經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)華夏之治、彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)没緦?shí)踐。
同樣，就華夏發(fā)展本身來看，我們也只能通過新發(fā)展來創(chuàng)造幸福與美好得明天。新發(fā)展得時(shí)代意義在于，它是真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興得實(shí)踐載體，它能使我們擁有一個(gè)具有高度確定性和有序性得未來。傳統(tǒng)發(fā)展雖然也能促進(jìn)我們得發(fā)展，也能一定程度地解決我們所面臨得問題，但必須看到，傳統(tǒng)發(fā)展是一種高代價(jià)得發(fā)展，它帶來了一系列嚴(yán)重問題，造成了一種高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。唯有具有了超越性品質(zhì)、擁有了美好性內(nèi)容得新發(fā)展，才能真正為我們得民族復(fù)興勾畫出光明燦爛得未來，使我們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族復(fù)興得大道上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
