竊以練氣之學(xué).見於莊子.角觚之戲.載諸漢史.達(dá)摩傳易經(jīng).實(shí)見性強(qiáng)身之旨.華陀闢五禽觚斂神入道之階.管子選健勇.以助連鄉(xiāng).武穆採(cǎi)雜技.而將佐.是又為武術(shù)見重於軍人者也.
我國(guó)武術(shù).代有名賢.然其派別繁多.固當(dāng)分析論之.而大要為內(nèi)外兩家之別.或曰外加尚剛.氣虛而浮.內(nèi)家尚柔.氣沉且實(shí).求其內(nèi)外並修.剛?cè)嵯酀?jì)者.殊不多覯.茲就內(nèi)家而論.又有三派之分.即太極.形意.八卦是也.
夫太極之說.祖於張三豐先生.明史載太祖庚年庚夏.四月.詔其入朝不得.復(fù)召其徒邱玄清.拜為太常卿.先生於洪武初入操當(dāng)山.寒暑一衲.因稱為能OO.有問之者.終日不答一語(yǔ).或與論經(jīng)書.則津津不絕口.一啖數(shù)抖輒盡.辟數(shù)月亦自若.隆冬鼾臥雪中.道士邱玄清遇之.遂師事焉.自邱以後代有傳人.繼聞吾師李存義先生云.直隸廣平府楊露禪者.即該派之嫡傳.其子班侯.健侯.名冠一時(shí).他如李瑞東.許禹生.陳徵明諸君.皆出其系.孫祿堂君亦研究之.故均有太極拳之述其內(nèi)功.以呼吸調(diào)達(dá)渾元一氣佛為主.其動(dòng)作以輕柔圓滑通達(dá)四肢為勢(shì).此為太極之大概也.
言形意拳者.始於岳武穆拳經(jīng)可考.歷哲相為.殊不乏人.至清季中葉.惟山西太原戴龍邦先生.精此術(shù).並得有拳經(jīng)一部.後傳於直隸深縣李飛羽先生.李先生在北省門人盛眾.如郭雲(yún)深.劉奇蘭.諸老前輩.皆出其門.吾師李存義.與劉鳳春.張占魁.史寶山.諸先生.又出於郭李門下.拳中有五行十二形之判.十二形者.即雞燕鷂蛇駘鷹熊龍虎猴馬鼉是也.猶古人所謂虎豹鸇鷹可教之以擊緣虎豹等類.均有擊O之性.故象形而定其名.五行拳者.即金木水火土是也.相生相剋.連環(huán)不斷.故曰五行.此為形意之大概也.
至八卦及龍形八卦掌.又名遊身八卦者.其發(fā)源始於何人.不可考.直至清季董海川老先生.教授程延華.伊德安.馬維祺.劉鳳春.及吾師李存義諸先生後.八卦拳術(shù).使通行於海內(nèi).惟據(jù)傳述.董為仙授.故董之前.未嘗聞也.其名稱分為蛇.單.順.雙.扣.序.合.八字.其動(dòng)作皆用行步.毫無停止.進(jìn)行中皆以變化擊人.所謂龍形者.蓋因是拳練至最深處.絕似龍蛇飛舞.行藏之態(tài).其掌為數(shù)八.每一掌變八掌.共六十四掌.即暗合八八六十四掛之?dāng)?shù).其奧旨前人已詳言之.現(xiàn)孫祿堂君.又著有八卦拳學(xué)一書.更為明寮.此八卦及龍形八卦之大概也.
總之太極形意八卦式勢(shì)雖屬不同.究其原理.皆不外乎陰陽(yáng)動(dòng)靜.虛實(shí)變化.與機(jī)巧矯捷而已.似可分而為三.合而為一.其作用.皆不出強(qiáng)身禦侮之法.是武術(shù)乃君子自強(qiáng)之道也.
余幼年從李存義先生遊.習(xí)形意八卦.少得門徑.壯歲從軍賴此以教將士.回憶先生以龍形八卦掌示.余由單圖而起.至回身掌止.貴為入門基礎(chǔ).故八掌即按乾坎艮震巽離坤兌.八卦是為法之常.嗣將八掌連成一氣.分走八門.每門八掌.共化六十四掌.有一定形無一定之勢(shì).是為法之變常則有跡可尋.變則神明莫測(cè)然終不出單換掌之功.猶若形意拳之不出橫拳也(橫拳見形意,二.彼用奮此用掌.用途相同.)蓋橫拳屬土.萬(wàn)物土中生.故可以包羅萬(wàn)象.又武穆拳經(jīng)曰.行勢(shì)如槐蟲.(蓋練時(shí)氣由丹田發(fā)於四肢.由尾閭直達(dá)頂顛.動(dòng)中縮頸.奮歸丹田.)起時(shí)如挑O.(因起勢(shì)時(shí)必須挺頸.項(xiàng).使氣由丹田貫通上下.勢(shì)如挑O.)若遇人多.三搖兩旋.(即左旋右轉(zhuǎn)也.)似又與解形掌.不謀而合矣.
然外家多稱少林.(少林如在河南登封縣)該派係達(dá)摩祖師所傳.師在嵩山面壁十年.如一日. 豈知無神秘之內(nèi)功乎.後學(xué)者間有只求姿勢(shì)之美觀.遂失其真訣.故有內(nèi)外之別.
余為天下武術(shù).同一道也.安有內(nèi)外之分.不過門門有道.各有奧妙不同耳.惟余自慚不敏雖各門研究多年.未臻美善.殊為感事.尚祈海內(nèi)君子不吝君賜.為幸.歲在戊辰四月任邱黃柏年介梓序於廣陵客次.
